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答案 1：
文脈不能說盡斷，但也是支離破碎。這是一個漸進(jìn)的過程。從蒙古滅宋起，不斷受到破壞甚至毀滅的包括文化作品和文化精神兩個方面。文化作品的破壞先不提，因為自古逢動亂戰(zhàn)事，必然伴隨著各種典籍、字畫、建筑、技藝的毀壞和失傳。但值得注意的是文化精神的毀滅。蒙古滅宋，滿清征服中國的過程和結(jié)果，不僅毀滅了大量經(jīng)典的文化作品，而且在數(shù)以千萬計的屠戮中，造成了一種文化的“逆淘汰”，無數(shù)秉承中華文化精華的文人士大夫跳海或死于屠刀之下。而活下來的也留下了更多茍且偷生和奴性的成分。不斷的戰(zhàn)亂被屠殺和生存就是陳丹青所說的“去-，活下來最要緊”信仰的根源。當(dāng)然，其實這兩次征服只是改變了中華文化的氣質(zhì)和風(fēng)格，真正的毀滅還是在現(xiàn)代。在西方文明前的自卑而決心徹底與傳統(tǒng)文化決裂的新文化運動，以及后來的-，對中國自生文化的打擊都是毀滅性的。尤其是-，其破壞是千古未有的。無數(shù)文化遺產(chǎn)覆滅，僅存的文人士大夫的風(fēng)骨與主流文化被更為物質(zhì)和急功近利的農(nóng)民式的文化所取代。（這里涉及到MARX主義的物質(zhì)崇拜和農(nóng)民文化的混合的弊端，不展開說了）而-之后， 大家突然發(fā)現(xiàn)國家主義集體主義也靠不住，就只剩下錢可以信仰了。其實很難找罪魁禍?zhǔn)祝驗闊o數(shù)的歷史進(jìn)程都是發(fā)展成今天這個樣子的充分條件。但其中有很多因素是明顯的催化劑。對比鄰邦-文化保存和與現(xiàn)代文明融合的成功，會比較容易在歷史上找到一些轉(zhuǎn)折點。我只知道，現(xiàn)在幾乎沒人會去過真正文人那種風(fēng)雅的生活了，就算是愿意附庸風(fēng)雅的也不多了，這是事實。答案 2：
類似“ 崖山之後無中國，明亡之後無華夏”的論斷 “ 山頂洞后無中國牧野之后無華夏……” 這樣的“文化人”，陳不是第一個，也不會是最后一個。 竊以為如果不理解“流水不腐 戶樞不蠧”這樣的道理，只抱著過去的文化顧影自憐沒有太大意義 。作為代代相傳的人的一種整體生活方式，不斷更新不斷進(jìn)步的化才是活的文化。答案 3：
文化這個東西因人而異，現(xiàn)在我們看到的改變也許是進(jìn)步，也許是退化，也許是涅槃重生前的陣痛，也許是你正渾然不知地漸漸陷入深潭。我不懂兩千年的“文脈”，只說說中國人的安身立命。中華大地最主流的宗教有三個，儒，釋，道。中國文化所形成的也是這三種宗教三位一體的精神結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)有一個最主要的特征，同時也是中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上最主要的特征，那就是自給自足。中國人在年輕時洋洋得意，往往是個儒家，人道中年見過悲歡離合，漸有失意時又成了到家，到年老時即將走過人生道路，往往又是一個佛家，尤其是所謂的文人，難得有年老體邁還能激情盎然的。就是因為這樣一種彈性的安身立命的便準(zhǔn)，使得陳丹青老師有了這種“中國人最大的文化就是活著”的感慨。吳婷婷同志最近這些東西很感興趣還是？記住我上次給你說的話哈，你首先得有一個壓得住所有聲音的氣場，然后才能聽這些平時聽不到的東西。答案 4：
在房龍的著作《寬容》中舉出了一個例子，一個圈由很多軸線組成，這些軸線代表著商業(yè)，-，-，文化，道德等等，當(dāng)其中一些軸線延長時，圓圈就被扭曲了。而目前社會是-和商業(yè)的軸線成為主流，最長的線，導(dǎo)致了其他軸線的縮短。這就是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，文化的軸線自然是縮短了。若非要找出肇事者，那么只能是社會洪流，這種扭曲不是任何一種具體力量能夠造成的。所謂文脈已斷，純屬夸張，秦時的尊崇法家，漢時的獨尊儒術(shù)，若以當(dāng)時論，那無異于文化毀滅，但其后的歷史卻是文化的再次繁榮。枯榮相濟，這是天道，文脈不會斷，斷的只是某一個具體的思想，不必悲觀，向前看，新的文化繁榮又會從腳下的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。答案 5：
依據(jù)是文化大革命答案 6：
我是學(xué)通信的誒 汗。中國文脈不能說盡毀吧 我覺得陳丹青喝高了說話絕對了點 但不管怎么說 支離破碎是肯定的了體現(xiàn)在：1、我們這代人對歷史了解相當(dāng)之少 對歷史的認(rèn)識太單一了 這點是跟從小到大的思想-教育體系是不無關(guān)系的 大學(xué)學(xué)的中國近代史被篡改得面目全非 對歷史事件人物有所改動 使得歷史人物形象鮮明且官方2、人們對待中西文化的交鋒處觀點過于鮮明且固執(zhí) 這其實是在某種程度上不自信與不了解3、金錢至上的觀念深入人心罪魁禍?zhǔn)祝哼@么重大的事情恐怕不止一個黨或者一個團體能做到的吧 其實從-一直對中國的臣服到后來冷酷無情可以大致體會到 中國文化在宋朝滅亡的時候 是一個斷代 清軍進(jìn)關(guān)是一個斷代 -其實有所恢復(fù) 但不夠多 新-主義運動一直到后來的蘇聯(lián)-主義的入侵是一個斷代 新中國以后所謂的”社會主義革命“包括- - 三年大饑荒 都對中國文化有很大的打擊我認(rèn)為跟科學(xué)關(guān)系不大 宗教才一直跟科學(xué)磕磕碰碰的吧？ 文化激進(jìn) 這個我不懂他想表達(dá)什么至于現(xiàn)在還有沒有中國文化 我覺得是有的 -的政府管制松下來以后一些文人在某種程度上能相對自由的創(chuàng)作 只要不是跟政府爭鋒相對的還是能夠生存下來 但是前景堪憂-相對來說傳承了更多的中國文化 所以說他們說他們是龍的傳人不無道理海外還有些大學(xué)或者研究機構(gòu) 或者唐人街里 還有些相當(dāng)正統(tǒng)的中國文化（可以忽略不計）答案 7：
很關(guān)鍵的一點是，中國的知識分子已經(jīng)丟失了對「道統(tǒng)」的傳承。傳統(tǒng)中國至高無上的權(quán)威，一個是「治統(tǒng)」，由皇帝來掌握，另一個是「道統(tǒng)」，知識分子集體來掌握，以大成至圣先師孔子為尊，一代一代傳承對真理的追求精神。這很重要，皇帝的「治統(tǒng)」雖然威力無邊，但是可以看到，歷朝歷代只要有皇帝做了不該做的事，就會有臣子進(jìn)諫，即使大怒把他殺掉也不在乎，仍然會有后繼者，最終的結(jié)果要么妥協(xié)，要么沖突后妥協(xié)，因為皇帝不是在與一個臣子斗爭，而是與「道統(tǒng)」斗爭，「道統(tǒng)」就是傳統(tǒng)知識分子堅定信仰的真理，這個信仰皇帝也動它不得。就好像西方的「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」。現(xiàn)在，知識分子已經(jīng)完全丟失了對「道統(tǒng)」的傳承，只能淪為統(tǒng)治者的奴隸，文脈已斷不是文字，也不是文學(xué)，就是這種文士應(yīng)該堅持的信仰整體上已經(jīng)不復(fù)存焉。答案 8：
把兩個德國佬和兩個-佬的學(xué)說奉為國教的做法極大地摧殘了中華五千年文脈。答案 9：
之前我也這么想，但是最近看了錢穆老先生的國史大綱，我覺得這樣想是不對的，幾千年來，中華文化一直在吸收，在融合其他的文化，但是從沒有被斷絕。西方文化的沖擊也只是為這個中華文化提供可供吸收和學(xué)習(xí)的原材料而已，我相信中華文化在吸收了西方的-，自由之后會變得更加絢麗。恩，我一直相信。答案 10：
漢字就要丟光了，何況文化答案 11：
崖山之后，再無中國. 中國有自己的信仰 就是去- 活下來最要緊... 這是這個-中陳丹青說的一句話 。 更加體現(xiàn)出， 崖山之后， 再無中國， 崖山之后， 宋朝滅亡， 一起跳下河的不只是陸秀夫和當(dāng)時的少帝， 而是， 中國以前的文化和信仰 ，從此之后， 元入我中華， 異族亂我文化，毀我信仰，中國的文脈遭受到到了巨大的破壞，進(jìn)入了一個文化黑暗時期答案 12：
感覺這種論調(diào)非常不靠譜，何為文脈？對于這種模棱兩可的詞語非常反感。一切都會變化，而且變化也沒什么不好的。想想生活在這片土地上的人民，從唐朝到宋朝有大的變化，從宋朝到現(xiàn)在又有多大的變化。所以說這種論調(diào)完全就是無病呻吟，持這種看法的人最高的理想應(yīng)該是回到茹毛飲血的古代吧。雖然那是理想中平等的社會，但那只是理想，基本的生存保障都沒有吧。 還是李寧的廣告語好，-ke t-e c-ange。答案 13：
歷史斷層和扭曲，某些人物的過度美化；要想傳承不斷，先從正視歷史開始吧，特別是-的歷史。怎么忽然想起了“歷史正文”的說法...答案 14：
文脈已斷這件事早30年就已經(jīng)是既成事實了，現(xiàn)在不必追求是與否。中國人再也沒有自己的“活法兒”，魯迅所謂的拿來主義也已經(jīng)無效，無處去拿，還能來一些什么東西呢？ 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個說法本來就很凄涼，還用來表功，這就是悲哀之所在了。 所以第一步先承認(rèn)事實，把眼睛睜大了不要躲藏，然后才是做什么怎么做的問題。答案 15：
簡單來說，我覺得分為三個階段：一是元，二是清，三是-。但是文脈已斷有點危言聳聽，不過這幾年中國倒是興起了不少傳統(tǒng)熱復(fù)古熱國學(xué)熱等等，也不能一棍子全部打死，說完全沒有好處下一篇:在一個特定情況下，若是說謊更有好處的話，那為何還要說真話呢？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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