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答案 1：

先說說古代君王統制國家的手段：

1.以儒家提倡的尊卑等級的“仁”為核心的倫理思想構建社會道德體系。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。達到統治者心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。

2.以儒家為外衣包裝的法家來構建治理手段。法家主張以法為本，除國君以外，一律受法律的約束，主張用嚴刑酷法來穩定社會秩序，加強中央集權，從而是國家富強。統治者將法家的思想用儒家的外衣包裝后，達到法治健全和社會穩定的作用。個人覺得法家不好被統治者控制，所以除了強勢的開國君主比較注重法家思想外，其后無一例外的儒家成了最后的勝利者就是這個原因。但是以儒家的仁孝為大義樹立國家的道德榜樣，以法家的法治來治理國家的手段是歷朝歷代的通用方法。

以史為鏡，法家更講究“以德報德，以怨抱怨”，有功應該褒獎，有過就該懲罰。事實上歷朝歷代以來中國也都是實行以德報德，以怨抱怨的方針，當然在文學界及教育上更多人提倡以德報怨，這是因為教育的需要和統治都的需要，君要臣死，臣不得不死，千萬別以怨報怨，反了可是萬萬不行的！

哥更相信做人應該以德報德，以怨抱怨。

答案 2：

覺得孔子已經總結得很好了。

以德報德，以直報怨。

以德報德不用說了，這是基本的處世要求，也是人類內心深處的道德底線。從古到今現實生活中真正能突破良知底線實施以怨報德的人是很少的，大多是過于詭異的三觀或者過于詭異的環境（比如文·革）的產物。

以直報怨，我的理解是說，如果此人和你有怨，那就就事論事，按照正道的標準來進行判斷，不要以怨抱怨，那樣顯得小肚雞腸，也不要以德報怨，那樣顯得過于圣母，該怎樣就怎樣，就像他和你并沒有過瓜葛一樣。

其實我信仰-教，圣經告訴我們，有人打你的左臉要把右臉也給他打，但我覺得這是一種道德召喚而非道德準則，可以去向往去景仰去靠攏卻無法完全在每一天的生活中去照準執行，大多數時候我們能做到以直報怨，應該至少可以無愧于心了。

至于以德報德，許多許多血緣之外的美好感情應該就開始于某一刻的被感動，當一個人對你好的時候，盡可能對他/她好吧，世界會因此變得更溫暖一點。

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