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答案 1：
妥協(xié)則兩利，沖突則兩傷。這是一個總的原則，凡能妥協(xié)以妥協(xié)為上。 但實(shí)際情況要復(fù)雜得多，現(xiàn)簡析之： 一、一個國家-的-成員，既是本-的，又是國家公民的組成部分。國家利益是各-的綜合利益，各-又有自己的特殊利益，這需要在妥協(xié)中取得一個平衡，利國亦利-。 作為具體的個人來說，是以-和公民的身分，雙重存在。從這兩個方面的意義上說， 如果發(fā)生沖突，都是自傷。 二、國家利益與-尊嚴(yán)，如喪失合理邊界，混雜在一起，構(gòu)成霸權(quán)主義時，即為納粹，是災(zāi)難。所謂納粹，即為-社會主義，認(rèn)為雅利安人是優(yōu)等-（日耳曼人是雅利安人的分支，而希特勒是日耳曼人），優(yōu)等-有權(quán)奴役和消失-。領(lǐng)袖是國家整體意志的代表，希特勒是國家元首，整個國家都得聽他的，從而使他得以以國家的-的名義，以戰(zhàn)爭的手段，以滅失其他國家和-以及-尊嚴(yán)的方式，來擴(kuò)展占領(lǐng)空間。數(shù)千萬人因此死于戰(zhàn)爭，全世界乃至德國本身都深受其害。 因此，從良好的愿望出發(fā)，避免沖突尤其是大規(guī)模的敵對性的沖突，無疑是第一要義。 但是，避免沖突的首要條件是力量均衡，力量對比總是不均衡的，因此沖突以及沖突的誘因，總是存在的。而沖突本身常常又表現(xiàn)為重新獲取均衡的一個過程。所以，社會發(fā)展中，國家與國家之間、-之間以及國家和--，沖突和戰(zhàn)爭如影相隨。而沖突和戰(zhàn)爭，都是以人的生命和財(cái)富的破壞為代價(jià)的。 這正是全部問題的復(fù)雜之處。 何為國家利益、何為-尊嚴(yán)、何為國家與國家、-與-、-與國家之間的合理關(guān)系，有過汗牛充棟的討論，而你所說的如何取舍也包含在其中。而當(dāng)力量對比出現(xiàn)過度傾斜時，所有的道理和締結(jié)的各種條款，都是無力的。 從道義上說，國家的利益、-的尊嚴(yán)，都需要維護(hù)。當(dāng)維護(hù)得好時，人民的生命和社會的財(cái)富得到保護(hù)。但如只知道這一點(diǎn)，是天真。 更硬的道理是，一個國家或-，可以不傷害他國或他-，但必須有自身的強(qiáng)大，同時還要有本國-各-和--的和睦，才可能不受異國異-的侵害。 這是一門力量對比和尋求-和睦強(qiáng)大的學(xué)問。雖然凡能妥協(xié)以妥協(xié)為上，但所有的妥協(xié)也是有條件的。當(dāng)年的猶太人，再怎么向納粹-講妥協(xié)，也躲不過被殺戮的。 在力量對比過度傾斜時，連臨時性的聰明和智力，也是無用的。打個簡單的比喻來說，打架是不對的，但當(dāng)一所中學(xué)里，一位初三的人高馬大的甚至比較愚鈍卻好打架的學(xué)生，與一位初一的矮小的但聰明的初一生相逢有爭執(zhí)，如果初一生的聰明不是用于避讓，必受欺負(fù)無疑。 所以，才有春秋時期越王勾踐臥薪嘗膽多年以圖復(fù)國的故事，民間才有君子-，十年不晚的說法。而這個十年或多年，就是培育力量的過程。勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，其志可以不在欺負(fù)他人，卻是保證不受欺負(fù)的唯一的可靠選擇。答案 2：
1談 2談不攏就打 3打了再談 ......2 和 3 循環(huán)若干次 4打到一方妥協(xié)為止答案 3：
這要看國家利益是否是能夠讓國家的經(jīng)濟(jì)或者是地位從此跌落甚至垮掉的利益；也要看傷害的-尊嚴(yán)是不是會動搖整個-的信仰或者根基的尊嚴(yán)。如果兩者都是，那這個國家和-就完了下一篇:喜歡一個女生是什么感覺？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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