分類: 熱點(diǎn) 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-17

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年齡階層對阿美族而言，具有多方面的功能，如教育、-、-、法律、敬老、游樂等社會(huì)功能。此外尚農(nóng)業(yè)、捕魚、狩獵、手工藝生產(chǎn)上的經(jīng)濟(jì)功能，以及在宗教上部落儀禮之執(zhí)行等等。-除了泰雅族與達(dá)悟族之外，皆有年齡階層制度存在，但唯有阿美族使用特定名稱，而不隨著年齡階層提升而改變的「專名制」。這種特定的級名制度又可以細(xì)分為北部阿美（南勢與秀姑巒阿美）的「襲名制」（即有一套年齡階層之名號循環(huán)使用），以及南部阿美（包括海岸、馬蘭與恒春群阿美）的「創(chuàng)名制」（即每產(chǎn)生一個(gè)新的階層，即產(chǎn)生一個(gè)新的階層名稱）。

簡單來說，年齡階層是根據(jù)長幼之序而建立的尊卑關(guān)系，并構(gòu)成了超親族群的社會(huì)階層（social stratification）或階序（-ierarc-y）。每一個(gè)阿美族自成年禮之後，自然地進(jìn)入這個(gè)體系，直至死亡。每進(jìn)一級有其一定職責(zé)與行為，并與其傳統(tǒng)模式相符，而其對長幼與同級間之關(guān)系也有一定的行為模式。對長級尊敬并服從，對下級愛護(hù)并訓(xùn)導(dǎo)，同級相處友善而團(tuán)結(jié)。在功能上所表現(xiàn)的不僅是部落的-團(tuán)體、-團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)，也是經(jīng)濟(jì)上的合作團(tuán)體和宗教祭儀上的執(zhí)行組織。

阿美族各亞群年齡組織的組織、功能與運(yùn)作情形大致上大同小異。部落中的男性透過年齡會(huì)所以及年齡階層升級的訓(xùn)練，形成一套嚴(yán)密的社會(huì)化方式。基本上，會(huì)所可以看成是年齡階層的活動(dòng)中心，其形式與家屋相似，設(shè)置於該社之邊緣，內(nèi)設(shè)有連床。另外，有關(guān)年齡階層的各種集體性訓(xùn)練，集體性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與宗教活動(dòng)，以及籌畫或解決公共事務(wù)的各種會(huì)議也都以會(huì)所為中心而展開。以下細(xì)述年齡組織的各種功能：

（一）社會(huì)功能：強(qiáng)調(diào)其公共事務(wù)處理，使社會(huì)和諧有序，并形成處理各種突發(fā)狀況之慣例。其細(xì)目包括了：

1.教育功能：會(huì)所如同學(xué)校，在其間傳授部落生活所需的知識，包括了品德教育、技能訓(xùn)練以及公民教育。

2.-功能：年齡組織為一個(gè)-團(tuán)體，平時(shí)在會(huì)所內(nèi)進(jìn)行-訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)各階層任務(wù)分明，負(fù)起保衛(wèi)部落的任務(wù)。

3.-功能：傳統(tǒng)阿美族部落的公事務(wù)皆由年齡團(tuán)體負(fù)責(zé)處理。領(lǐng)袖制度建立在年齡制度之上，其-制度與年齡階級制有密切關(guān)系。

4.法律功能：每年豐年祭之前皆有一次定時(shí)的審判，由頭目與顧問擔(dān)任裁判角色。年齡團(tuán)體作為審判團(tuán)體，所得之罰金共同使用。

5.其他社會(huì)功能：維持治安、維持敬老風(fēng)氣、調(diào)劑身心、接待外客等。

（二）經(jīng)濟(jì)功能

1.生產(chǎn)上的功能：當(dāng)部落內(nèi)需要大量人力之工作時(shí)，可向會(huì)所請求勞力支援。年齡階層實(shí)可說是勞力供應(yīng)中心，促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng)迅速完成。

2.手工藝生產(chǎn)上的功能：白天老人會(huì)在會(huì)所從事竹、木和藤的制作與編織，使會(huì)所也成了工作場和手工藝制作中心。

（三）宗教功能：阿美族人的許多公共祭儀都是以會(huì)所為中心，由年齡階級來推動(dòng)與執(zhí)行。

參考資料

阮昌銳，1993，《-土著族的社會(huì)與文化》臺北市：-省立博物館。-省文獻(xiàn)會(huì)，1989﹤住民志?同胄篇﹥出自《重修-省通志?卷三》南投市：-省文獻(xiàn)會(huì)。

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