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二、本事：梁山伯與祝英臺的故事，流傳民間已久，在元代，當戲曲里開展出表演藝術的新天地時，梁祝故事即被編寫成雜劇劇本，《錄鬼簿》在白仁甫名下，著錄一本雜劇《祝英臺死嫁梁山伯》。匯輯精鈔於清順治年間的《匯纂元譜南曲九宮正始》，亦收錄稱為「元傳奇」之《祝英臺》中的三支曲子。至明清二代，戲曲及民間說唱中，梁祝故事沛然發展，在民間與《孟姜女》、《白蛇傳》、《牛郎織女》并稱四大故事。明清時期，梁祝故事在福建地區，也是廣為流傳的民間戲曲，明萬歷甲辰年（1604）刊行的閩南戲曲選本《新編增補戲隊錦曲大全滿天春》，即收有「山伯訪英臺」，明萬歷年間在福建印行的弋陽腔、青陽腔選本《新鋟天下時尚南北徽池雅調》、《新鋟天下時尚南北新調堯天樂》亦收輯梁祝戲曲。至乾隆年間福建地區，梁祝故事在戲班中出現了長達二十四出之《同窗琴書記》的新面貌，另一方面，泉州弦管中也傳唱梁祝的故事。泉州七子班里，也流傳折子戲《士九弄》（即《四九弄》）。在閩南歌仔說唱上，現存有清道光年間會文堂刊本《新刻繡像英臺念歌》（又作《圖像英臺歌》）。清代，以廈門為主要出版地的閩南俗曲唱本（即歌冊）大量傳入臺灣，并被臺灣的出版商盜印販售。所以從清代到日治（1895-1945）時期，臺灣地區印行的歌冊中也有多種梁祝的故事在民間流傳。昭和11年（1936），臺北周協隆書店開始出版梁松林先生所編《英臺出世新歌》，至昭和12年（1937）印行《三伯英臺奏凱新歌》止，合計五十五冊，發行人是周天生。這是比在廣州出版的《梁山伯牡丹記南音》還長的梁祝故事唱本。二次大戰後，臺灣新竹市竹林書局也曾多次翻印。
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