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太平歌又稱太平清歌、天子門生、天子文生、乞食歌、品管、歌管、笛管、南管天子門生、南管樂、歌陣等。目前主要分布於西南部沿海一帶，尤以臺南一帶為最多，2008年至少還有十多個團體有演出，如臺南市安南區公親寮「清水寺天子門生陣」、臺南縣後壁鄉長短樹「平安堂徵雅軒太平歌陣」、臺南縣麻豆鎮巷口「慶安宮集英社太平清歌陣」、高雄縣茄萣鄉頂茄萣「賜福宮和音社天子文生陣」等，皆屬業余的莊頭子弟陣，并都有各自所屬之廟宇。

有關太平歌之源起，最早有稽可考的文獻為1852年（咸豐2年）劉家謀《海音詩》中所載：「秋成爭唱太平歌，誰識萑苻警轉多；尾壓未交田已作，卻拋耒耜弄干戈。」是目前所知有關「太平歌」之最早記載。又有一說認為太平歌源自中國福建泉州，但尚未找到可靠的文獻依據。

太平歌演出場合主要為與宗教性祭典活動有關的建醮、遶境、一般慶典，但也有與非宗教性祭典活動有關的演出，如政府單位所舉辦的主題活動、食會或喪葬等場合。演出形式可分為排場演出與出陣演出兩種，排場演出歌樂曲前場又可分為單人獨唱、雙人齊唱與多人齊唱等方式；出陣演出則因繞行區域、時間等因素，發展成「步行」、「車行」、與「入莊步行，出莊乘車」三種形式。所見道具有彩牌、對燈、陣旗、謝籃、擴音器等。

太平歌音樂可分為歌樂曲與器樂曲兩大類，目前所見歌樂曲至少有630首，器樂曲有82首以上，只是多數已不演出。歌樂曲之曲體結構為「歌頭」加「曲」之形式，先唱「歌頭」後續「曲」。

太平歌所使用的樂器有月琴（或琵琶）、三弦、雙清、大管弦、殼子弦（椰胡）、絲弦子（吊鬼子）、和弦（南胡）、笛（或洞簫）、五木拍板（拍）、叫鑼等。常見編制為小椰胡、大管弦、三弦、月琴（或琵琶）、笛（或洞簫）、五木拍板、叫鑼等，各部支數視演奏人才與實際需求而定。部分使用琵琶（橫抱）、洞簫的團體，原先仍使用月琴、笛，是因外聘南管師父來指導後才改用，而其五木拍板的持拿方式，也由倒拍改為豎拍。橫抱琵琶、洞簫、豎拍是南管化陣頭才會使用的樂器。

中文關鍵字：陣頭 , 文陣

英文關鍵字zhentou , wenzhen

參考資料

*方美玲。1999。〈臺灣太平歌研究〉。碩士論文，國立藝術學院傳統藝術研究所。*孫慧芳。2005。〈臺灣太平歌館之音樂研究〉。碩士論文，國立臺北師范學院音樂研究所。*陳正之。1997。《樂韻泥香：臺灣的傳統藝陣》。臺中：臺灣省政府新聞處。*黃文博。1991。《當鑼鼓響起．臺灣藝陣傳奇》。「臺灣智慧叢刋」4。臺北：臺原。*黃玲玉。2003。〈太平歌、車鼓、南管之音樂比較－－以「共君斷約」為例〉。收於《南瀛人文景觀：南瀛傳統藝術研討會論文集》。財團法人中華民俗藝術基金會編。宜蘭：國立傳統藝術中心。*黃玲玉。2004。〈從源起、音樂角度初探臺灣文陣與南管之關系〉。收於《南、北管音樂藝術研討會論文集》。國立傳統藝術中心編。宜蘭：國立傳統藝術中心。*黃玲玉。2007。〈從源起、音樂角度再探臺灣南管系統之文陣〉。《關渡音樂學刊》，7：47-92。臺北：國立臺北藝術大學音樂學院。

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