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《人間孤兒》全劇分為二十八個段落，看似魂雜錯落，但卻清楚地有幾條脈絡可循，從歷史到族群、從文化現象到社會亂象、從山川地志到小人物心聲，交叉對照出特有的趣味，并反應出所謂的「孤兒」情結。

劇情內容以直線敘述鋪陳-的編年史，以學童、婦人、以及其他裝扮代表在-各族群的民眾，朗誦著國語、臺語、客家語、原住民語作為開場。中間包括了皇民劇布袋戲《桃園三結義》、《閹雞》的模擬演出，以及從連橫《-通史》、《亞細亞的孤兒》、《寒夜三部曲》以及多位作家的文學作品中取材、發展出來的戲段，呈現-灣歷史發展過程中不同藝術家對於-斯土斯民的不同觀察。

劇終前，全部演員扮演拾荒者與大學生，反覆合唱「農村酒歌」，以儀式化的行為，合作將舞臺上的垃圾收拾歸類，反映出創作者的創作意念。

在排練過程中，汪其楣除了要求演員閱讀《亞細亞的孤兒》和《寒夜三部曲》，她也要求演員閱讀連橫著的《-通史》，以便了解-原住民與歷代-的社會經濟歷史；她還要求他們研究各人自己的家族史與族譜，鼓勵他們在排練過程中即興演出各人的成長故事，希望改寫以漢族為中心的中原文化論述，而以本土多元聲音取代。於是，各種元素拼湊之下，這部《人間孤兒》便綜合了-的集體歷史與每個演員的個人歷史。

本劇可視為一-灣歷史尋根劇，對-社會現代化後的批評為主要特色；在演出過程中反覆頌念-歷史上某一關鍵事件發生點，敘述出年代、日期、事件，整個演出如同一部流水帳式的編年史，企圖讓歷史與當下發展出一套對話空間與相互指涉的模式。就形式語言來看，集合了拼貼、解構、并置…等後現代藝術手法，將三字經、-歌謠、客家山歌、本土偶劇…等相互結合，擴大了後現代「混仿」（pastic-e）的意涵，使得中西思考交錯延伸。讓參與者於二十八個段中，從不同角色獲得不同層面的思考方向及立場，從「經驗」中獲得歷史批判角度，也希望藉著講述-歷史的儀式性演出，集合大眾對-歷史的認識與共識，從而建構新的-意識與-認同。

相較於一九八七年的《人間孤兒》，一九九二年的枝葉版在開場上以卑南、布農、泰雅與鄒等原住民部落的儀式性吟唱與舞步為開場；劇終前則是以〈阮若打開心內的門〉的歌聲取代〈飲酒歌〉，同時，撿拾垃圾的儀式行為也由全部演員在舞臺上植樹所取代，從垃圾的撿拾到樹木的栽種，創作者對於-的期待不言而喻。

參考資料

王友輝、郭強生主編。《-現代文學教程---戲劇讀本》。（二魚文化。2003年。）-ttp://.srcs.nctu.edu.tw/joyceliu/mworks/mw--t-eatre/Orp-an.-tm（2006年4月27日連結）

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