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生平樸學訓練與排滿情結革命與講學講理學與救學弊軼事章太炎在臺灣章太炎在日本章門弟子名錄兒女著作叢書、全集類尚未收入叢書、全集類年譜及學術自述章太炎著作的注疏譯作主筆刊物評價

　　章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日)，原名學乘，字枚叔。后易名為炳麟。嗣因反清意識濃厚，慕顧炎武的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學家，樸學大師，民族主義革命者。
出生：1869年1月12日，大清帝國浙江省杭州府余杭縣逝世：1936年6月14日 (67歲)，中華民國江蘇省吳縣蘇州城內錦帆路寓所職業：思想家，史學家，樸學大師，民族主義革命者配偶：湯國梨?子女章導，章奇? 章叕?受影響于：荀子?， 劉向?， 劉歆?， 顧炎武?， 戴震?， 俞樾?， 譚獻?， 張之洞， 康有為?， 梁啟超?， 劉師培?施影響于：梁啟超?， 劉師培?， 蔡元培?， 孫文?， 錢玄同?， 魯迅?， 胡適?， 傅斯年?， 周作人?生平樸學訓練與排滿情結章太炎出生于書香門第，并且家庭富有，有藏書樓，家中還有醫傳。幼年受祖父章鑒? 及外祖( 朱有虔? ，是漢學家)的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿于滿清的異族統治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。 光緒十七年(1891年)章遵? 從父親章睿? (古文經學家)遺命入杭州詁經精舍，師從俞樾? 、譚獻? 等。早年關注經、子之學，初步確立對“今、古文”界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。 1894年中日甲午戰爭之后，章太炎曾為強學會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此后回到浙江，與較為穩健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應 等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版(木刻本)，由梁啟超題簽。1900年義和團事件發生后，晚清趨新的士大夫嚴復? 、汪康年? 、唐才常? 等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應邀參加。在會上，章太炎主張驅逐滿、蒙代表，并割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯絡。
革命與講學1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁啟超《新民叢報》館，并與孫中山 結交，極力牽合孫、康二派的關系。同時通過日本的中介，接觸到西方哲學、社會學、文字學等領域的學術著作。當年夏回國后，重新改定《訄書》(即《訄書重訂本》，1906年于東京出版鉛印本，改用此前鄒容的題簽)，并有撰寫《中國通史》的計劃，與梁啟超同為現代中國“新史學”的奠定者。此期間，參加上海愛國學社。1903年，發表《駁康有為論革命書》，指斥清帝，又為鄒容《革命軍》作序鼓吹，遂發生震驚中外之“蘇報案”，乃與清廷兩曹對質，入獄三年。1906年赴日本參加同盟會，繼任《民報》主筆，主持《民報》與《新民叢報》的論戰。此期間，章太炎主張“以國粹激勵種性”，“以宗教發起熱情”，其《民報》上的文字，乃是以佛理說革命，主張“革命之道德”。撰有《中華民國解》，為“中華民國”國號的創始者。又參與此期興起的國粹主義運動，自1905年起，在《國粹學報》上發表若干學術文字，并在東京開設國學講習班，“宏獎光復，不廢講學”。此前，1903年章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交，此后因學術祈向相近而交往日密，遂發生被劉師培與妻子何震誣蔑叛變事件，又與孫中山、汪精衛、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復轉入專心論學，著有《文始》、《新方言》、《國故論衡》、《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數之巨制，開辟了漢語言文字學、經學、文學、及哲學心理學的現代化研究的先河。1909年又編有《教育今語雜志》，撰寫若干白話述學著作，以普及學術。
講理學與救學弊1911年10月發生辛亥革命，11月15日回到中國上海，向黃興提出“革命軍興，革命黨消”的勸告。并在檳榔嶼《光華日報》連載發表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國黎結婚。6月，針對孔教會提議設孔教為國教，發表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之后，章覺察袁世凱包藏禍心，于1913年8月進京，欲與袁世凱說理。袁不見，章乃以大勛章作扇墜，至新華門大罵，遂遭袁氏囚禁，關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學不輟，后集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先后由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死后，章恢復自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張表示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護“聯省自治”運動。1922年在上海講學，曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪? 、吳佩孚? 、孫傳芳? 等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐。1927年南京國民政府成立后，章太炎采取不合作態度，自命“中華民國遺民”，曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代后，活動限于上海、蘇州一帶。晚年主張讀經，并據《春秋》“非我族類，其心必異”之義，力主對日強硬。1935年，在蔣介石? 資助下，于蘇州錦帆路開設章氏國學講習會，招收最后一批學生，并出版學刊《制言》。章太炎晚年學術由漢學轉向宋學及王陽明? 之心學，而其經學成就亦更注重魏晉經學，上窺兩漢經學之不足，撰有《漢學論》。又曾撰《救學弊論》批評現代教育體制，主張回歸民間辦學和書院教育。
1936年6月14日因鼻竇癌卒于蘇州錦帆路寓所。
軼事俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾?就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。
章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國采用“萬國新語”(世界語)。乃依篆書創造記音字母，作為漢字初學的注音手段，以保存漢字。民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。
章太炎精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》(原名《猝病新論》)。曾有人問章太炎：“先生的學問是經學第一，還是史學第一?”，他答道：“實不相瞞，我是醫學第一。”
1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死!但冀公見我書，予以極刑，較當日死于滿清惡官僚之手，尤有榮耀!”據說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認真也!”時稱章太炎為“民國之禰衡”。
胡適?著有《中國哲學史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈”，人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：“何物胡適!竟在我名下胡抹亂畫!”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷!”案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》(鉛印本)等著作就曾采用旁線作為人名、書名號。所謂新式標點，在晚清以及明治時代的日本就已經發端了，不至于對此感到驚訝。
章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也。
受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而后來胡適著《諸子不出于王官論》，提出相反的意見。
章太炎也是最早刊登征婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當的。”后經過蔡元培介紹，與湯國梨女士結為夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。
章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，并由此反思西方的進化論及現代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。據傳，章太炎逝世的時候，只愿以五色旗覆蓋，不承認青天白日滿地紅旗。
章太炎逝世后，因對日戰爭爆發，暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遺愿，葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。湯國梨卒后，亦一并安葬于此。今設有章太炎紀念館。
蘇州章太炎故居文化大革命后期的“評法批儒”運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織并“解放”了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以后編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。
章太炎在臺灣1898年12月4日，避禍抵臺北，主編《臺灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻(袖海)等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在臺論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數刊在《臺灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文占章氏著作份量并不多，卻是研究章氏早期思想相當重要的資料，〈正疆論〉謂“以支那與日本較，則吾親支那;以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”文中并推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領洪承疇、李光地，反映章氏雖廁身臺灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在臺亦參加玉山吟社的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山逸“以文字訂交”，來往甚密。中國白話文運動之后，章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆，曾做為張我軍鼓吹臺灣新文學運動的理由之一，臺灣日治時期新舊文學論戰時，新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。
章太炎在日本1899年，離開臺灣前往日本，在京都、東京逗留。1902年，第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦“支那亡國二百四十二年紀念會”。“支那亡國”意指南明永歷帝政權的滅亡，預定的舉辦日期為明思宗殉國之日，但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡，章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館，為《新民叢報》潤色譯文，并曾試圖調解孫、康二派的關系。當年夏回上海。1906年，章太炎自上海出獄后，立即由同盟會迎至東京。在東京留學生歡迎會上發表演說，主張發揚“國粹”、“宗教”。章門弟子名錄東京時期：錢玄同? (疑古)、許壽裳? 、朱希祖? 、黃侃? (季剛)、汪東? (旭初)、沈兼士? 、馬裕藻? 、龔寶銓? 、周樹人? (魯迅)、周作人? (啟明)、胡以魯? 、易培基? 、陶煥卿? 、錢家治? 、朱宗萊? 、余云岫?等北京時期：吳承仕?等蘇州時期：龐俊? (石帚)、沈延國? 、徐復? 、朱季海? 、王仲犖?等兒女杭州章太炎墓章太炎長子章導，經前國務總理李根源介紹，曾娶蘇州尚書第彭氏長女為妻，后離異。次子章奇。長孫章念馳，現為上海社會科學院研究員。章太炎共育有四個女兒，都是古字命名，艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，原是因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事后，在宴會中無意說出她們名字的念法，三個女兒的婚事才不至于因為“不會念名字”而耽誤。。長女，章?(止也。系也。音麗)，女婿龔寶銓。二女，章叕(聮也。音輟。)。三女，章?(“展”的古字，?，中從?，俗作展)。四女，章?(雷古字，)。著作叢書、全集類《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江圖書館木刻本，1924年上海古書流通處木刻本。《章氏叢書續編》，北平1933年。《章氏叢書三編》，1939年章氏國學講習會鉛印本。《章太炎全集》1-8集(尚未出完)，上海人民出版社，1980-94年點校本。尚未收入叢書、全集類《國學講習會略說》，1906年東京秀光社。《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。陳平原點校本，朱維錚點校本(《全集》第9集，對照本)。《國學概論》，曹聚仁筆記本(又有張冥飛本，劣)。1922年泰東圖書館排印本。《菿漢三言》，虞云國校點，遼寧教育出版社。《國學略說》，涂小馬校點，上海文化出版社。《章炳麟論學集》，北京師范大學出版社，1982年《章太炎書信集》，馬勇編。《章太炎的白話文》，1921年泰東圖書館排印本。《章太炎政論選集》，湯志鈞編于1961年，中華書局，1977年點校本。《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖? 、錢玄同? 、周樹人? 筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。年譜及學術自述《太炎先生自定年譜》，1928年撰(同治七年至民國十一年)，手稿本，章氏國學講習會刪改排印本。1986年上海書店影印本。《章太炎年譜長編》，湯志鈞?編，中華書局，1979年。《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧?編，中國社會科學出版社，1987年。《章太炎學術年譜》，姚奠中? 、董國炎? 編，山西古籍出版社，1993年。學術自述：〈自述學術次第〉，1913年;〈菿漢微言〉末條，1915年;諸祖耿〈記本師章公自述治學之功夫及志向〉，1933年。
章太炎著作的注疏《國故論衡疏證》，龐俊注，1940年華西大學鉛印本。僅含中、下卷;郭誠永補注上卷，北京中華書局2008年全排印本。《齊物論釋注》，繆篆注，油印本。未見。《齊物論釋訓注》，荒木見悟注，九州大學文學部哲學研究會《哲學年報》29-31。未見。《章太炎選集》(注釋本)，朱維錚、姜義華注，上海人民出版社，1981年。《訄書詳注》，徐復注，上海古籍出版社，2000年。注名物。《文學總略注》，程千帆? 《文論十箋》，朱東潤? 《中國歷代文論選》。譯作英國斯賓塞爾(Herbert Spencer)著，曾廣銓? 、章太炎 譯《斯賓塞爾文集》，上海《昌言報》第1至7本，1898年。
日本岸本能武太著、章太炎譯《社會學》，上海廣智書局，1902年鉛印本。
主筆刊物《時務報》、《昌言報》、《經世報》、《實學報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《臺灣日日新報》、《民報》、《國粹學報》、《教育今語雜志》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等
評價當時的北京大學，有名的教授，大多出之于章太炎的門下，如：黃侃? 、朱希祖? 、錢玄同? 、周樹人? (魯迅)、沈兼士? 等。章太炎為人戲謔，以太平天國為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱先生為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷“諸子學”諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣缽的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適? 的中國哲學史研究不甚滿意(參見章太炎《與柳詒徵書》)。胡適則在《五十年來中國之文學》(1922)中說：“章炳麟? 的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之癥， 仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之余，反之正則’的盛業。”
梁啟超?《清代學術概論》(1922)稱章太炎為清學正統派的“殿軍”。
魯迅?在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無第二人;七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世亦無第二人。這才是先哲的精神，后生的楷模。”強調其革命精神和思想深度，而相對忽略其學術業績，奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。

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