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　◣樂道安貧的意思◥

義參「安貧樂道」。見「安貧樂道」條。

　◣樂道安貧的典故來源◥

此處所列為「安貧樂道」之典源，提供參考。

《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內(nèi)，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者兇。德貴高，義取多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。圣人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」

〔注解〕(1)欲：欲望。(2)妄取：隨便拿取。

　◣樂道安貧是誰的典故 樂道安貧典故解析◥

此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。

《文子》又稱《通玄真經(jīng)》，為道家經(jīng)典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的圣賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現(xiàn)況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變?yōu)橐痪涑烧Z，用來比喻能安於貧困的處境，并仍以信守道義為樂。

Le Dao An Pin

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