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　◣分庭伉禮的意思◥

義參「分庭抗禮」。見(jiàn)「分庭抗禮」條。

　◣分庭伉禮的典故來(lái)源◥

此處所列為「分庭抗禮」之典源，提供參考。

《莊子．漁父》孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路，二人俱對(duì)。……客曰：「吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問(wèn)曰：「由1>得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其2>威也。萬(wàn)乘之主3>，千乘之君4>，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應(yīng)，得太甚乎﹖門(mén)人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而嘆曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語(yǔ)汝！夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見(jiàn)賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。且道者，萬(wàn)物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」

〔注解〕(1)由：仲由（西元前５４２～前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國(guó)卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛(wèi)，死於孔悝之難。富-長(zhǎng)才，在孔門(mén)四科中，列於政事科。(2)其：指漁父。(3)萬(wàn)乘之主：指大國(guó)諸侯。周制天子地方千里，兵車萬(wàn)乘，後世因稱天子為萬(wàn)乘。戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱諸侯國(guó)小者為千乘，大者為萬(wàn)乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計(jì)算車輛的單位。(4)千乘之君：指小國(guó)諸侯。周制國(guó)家有事，諸侯出車千乘，故以千乘為諸侯的代稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱諸侯國(guó)小者為千乘，大者為萬(wàn)乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計(jì)算車輛的單位。(5)倨敖：驕慢不恭。倨，音ㄐㄩˋ。敖，音ㄠˋ，通「傲」。(6)杖拏逆立：持扙背對(duì)。拏，音ㄋㄚˊ，執(zhí)持。(7)曲要磬折：彎腰屈身如磬，以示恭敬。曲，音ㄑㄩ，彎折。要，音｜ㄠ ，通「腰」。磬，音ㄑ｜ㄥˋ，樂(lè)器名。

　◣分庭伉禮是誰(shuí)的典故 分庭伉禮典故解析◥

此處所列為「分庭抗禮」之典故說(shuō)明，提供參考。

「分庭抗禮」原作「分庭伉禮」。《莊子．漁父》中曾記載一段關(guān)於孔子的故事。有一天，孔子帶著弟子到郊外游玩，遇到一位老漁夫。孔子與他談話後，覺(jué)得他見(jiàn)多識(shí)廣，談吐不俗，似非普通人，便問(wèn)他住處，想再上門(mén)多向他請(qǐng)教些道理，沒(méi)想到漁夫卻不理會(huì)，撐船而去。孔子相當(dāng)敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學(xué)生子路無(wú)法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問(wèn)：「學(xué)生侍奉夫子您也有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人這樣對(duì)您。以往天子諸侯接見(jiàn)您，沒(méi)有不以相稱的禮節(jié)對(duì)待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫?qū)δ鸁o(wú)禮，您卻彎腰屈身，對(duì)他如此恭敬，有點(diǎn)不合理吧？」孔子便趁機(jī)教育子路，指出人無(wú)貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對(duì)設(shè)禮，以平等的禮節(jié)對(duì)待孔子。後來(lái)「分庭抗禮」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，比喻平起平坐，地位相當(dāng)。亦用於比喻兩者對(duì)立。

Fen Ting Zuo Li

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