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　◣意思◥

義參「得心應(yīng)手」。見(jiàn)「得心應(yīng)手」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「得心應(yīng)手」之典故來(lái)源，提供參考。

?！肚f子．天道》1>桓公讀書(shū)於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：「敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？……」桓公2>曰﹕「寡人讀書(shū)，輪人安得議乎﹗有說(shuō)則可，說(shuō)則死﹗」輪扁3>曰﹕「臣也，以臣之事觀之。斲4>輪，徐則甘而不固5>，疾則苦而不入6>。不徐不疾，得之於手而應(yīng)於心，口不能言，有數(shù)7>存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄8>已夫﹗」

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《關(guān)尹子．三極》。(2)桓公：齊桓公（？～西元前６４３），春秋時(shí)齊國(guó)的國(guó)君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無(wú)道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國(guó)即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業(yè)遂衰。在位四十二年，諡桓。(3)輪扁：制作車(chē)輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。(4)斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。(5)甘而不固：松則不牢固。 甘，松緩。(6)苦而不入：緊則套不進(jìn)去。苦，緊。(7)數(shù)：技術(shù)。(8)糟魄：即糟粕，比喻粗劣無(wú)用的東西。魄，音ㄆㄛˋ。

〔參考資料〕《關(guān)尹子．三極》曰：「人之善琴者，有悲心則聲凄凄然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲-然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「得心應(yīng)手」之典故說(shuō)明，提供參考。

「得心應(yīng)手」原作「得手應(yīng)心」。先秦大哲學(xué)家莊子是道家思想的代表人物。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：有一天齊桓公在堂上讀書(shū)，有個(gè)工匠輪扁在堂下做車(chē)輪。輪扁看到桓公讀書(shū)十分專(zhuān)心，就放下工具，走上堂去，向桓公問(wèn)道：「您讀什麼書(shū)呢？」桓公就生氣地說(shuō)道：「國(guó)君讀書(shū)，你一個(gè)小小的工匠也敢過(guò)問(wèn)！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來(lái)看，臣要將輪子裝上車(chē)軸時(shí)，如果車(chē)輪太松車(chē)軸就不牢，太緊的話就裝不進(jìn)去。只有不松不緊，才能制作出一個(gè)好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心里怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術(shù)，都是經(jīng)驗(yàn)的累積，無(wú)法用言語(yǔ)文字說(shuō)得很明白。我無(wú)法傳授給我的兒子，我的兒子也無(wú)法從我身上領(lǐng)會(huì)。古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧也是如此，不可能完全藉著書(shū)本傳授給後人。大王，您所讀的，不過(guò)是古人的糟粕而已??！」後來(lái)「得心應(yīng)手」這句成語(yǔ)就從工匠輪扁所說(shuō)的「得之於手而應(yīng)於心」演變而出，用來(lái)比喻人技藝熟練，運(yùn)用自如，或用來(lái)比喻做事順利。Ying S-ou Cong Xin

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