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　◣意思◥

義參「克紹箕裘」。見「克紹箕裘」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「克紹箕裘」之典故來源，提供參考。

《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。

〔注解〕(1)記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。(2)舍：同「舍」，暫時放棄。(3)箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。

　◣典故說明◥

此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。

《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的-制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現(xiàn)代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個制造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編制畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，并發(fā)揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這里演變而出，比喻能夠繼承父業(yè)，亦用於比喻能繼承師業(yè)。

Ji Zuo Z-i S-ao

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