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　◣意思◥

義參「反唇相稽」。見「反唇相稽」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「反唇相稽」之典故來源，提供參考。

漢．賈誼〈治安策〉（據《漢書．卷四八．賈誼傳》引）商君遺禮義，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰1>鉏2>，慮有德色；母取箕帚3>，立而誶語4>。抱哺其子，與公并倨5>；婦姑不相說6>，則反唇而相稽7>。其慈子耆利，不同-者亡幾耳。然并心而赴時，猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義之厚。信并兼之法，遂進取之業(yè)，天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風余俗，猶尚未改。

〔注解〕(1)耰：音｜ㄡ，用來平整田土或擊碎土塊的農具。通「櫌」。(2)鉏：音ㄔㄨˊ，翻土、除草的農具。。(3)箕帚：音ㄐ｜　ㄓㄡˇ，掃除塵土的器具。即畚箕與掃帚。(4)誶語：相告、詰問。誶，音ㄙㄨㄟˋ。(5)并倨：并排坐在一起。(6)說：通「悅」，音ㄩㄝˋ。喜悅。(7)稽：計較、責難。

　◣典故說明◥

此處所列為「反唇相稽」之典故說明，提供參考。

「反唇相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典故來源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代-有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公并坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反唇相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反唇相譏」。

Fan C-un Xiang Gong

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