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◣意思◥
義參「前事不忘，後事之師」。見(jiàn)「前事不忘，後事之師」條。
◣典故來(lái)源◥
此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故來(lái)源，提供參考。
＃《戰(zhàn)國(guó)策．趙策一》1>張孟談既固趙宗，廣封疆，發(fā)五百，乃稱(chēng)簡(jiǎn)之涂以告襄子曰：「昔者，前國(guó)地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢(shì)能制臣，無(wú)令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權(quán)重而眾服，臣愿捐功名去權(quán)勢(shì)以離眾。」襄子恨然曰：「何哉？吾聞?shì)o主者名顯，功大者身尊，任國(guó)者權(quán)重，信忠在己而眾服焉。此先圣之所以集國(guó)家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對(duì)曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國(guó)之道也。臣觀成事2>，聞往古，天下之美同3>，臣主之權(quán)均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。
〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於漢．賈誼《新書(shū)．卷一．過(guò)秦下》。(2)成事：已成的事。指過(guò)往的事。(3)美同：有美而同。(4)圖：謀劃、打算。
〔參考資料〕漢．賈誼《新書(shū)．卷一．過(guò)秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化應(yīng)時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。
◣典故說(shuō)明◥
此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說(shuō)明，提供參考。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉國(guó)王室政權(quán)旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢(shì)力最強(qiáng)、野心也最大，他為削弱其他三家勢(shì)力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯(lián)合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在-上處?kù)读觿?shì)，但靠著張孟談所獻(xiàn)的計(jì)策，讓智伯陷入苦戰(zhàn)，最後張孟談還說(shuō)服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問(wèn)：「為君主立下大功的人，理應(yīng)受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先圣先賢們安定國(guó)家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來(lái)的歷史事件，知道君臣永遠(yuǎn)無(wú)法共享權(quán)勢(shì)，真這樣做的，未曾有過(guò)好結(jié)局。前人的教訓(xùn)，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅(jiān)持下也只好答應(yīng)。張孟談於是辭掉官職，并把名下所有封地獻(xiàn)還，然後就在負(fù)親這個(gè)地方耕作自足。在此事中，張孟談表現(xiàn)出的智慧與趙襄子表現(xiàn)出的英明，正因?yàn)樗麄兡苋鐝埫险勊f(shuō)：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成自己的借鏡。後來(lái)「前事不忘，後事之師」被用來(lái)指記取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今後行事的監(jiān)鏡。
Qian S-i Bu Wang Zuo
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