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　◣小異大同的意思◥

義參「大同小異」。見(jiàn)「大同小異」條。

　◣小異大同的典故來(lái)源◥

此處所列為「大同小異」之典源，提供參考。

《莊子．天下》惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。厤物之意，曰：「至大外，謂之大一；至小內(nèi)，謂之小一。厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢1>同畢異，此之謂大同異。南方窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。連環(huán)可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。」

〔注解〕(1)畢：全部。

　◣小異大同是誰(shuí)的典故 小異大同典故解析◥

此處所列為「大同小異」之典故說(shuō)明，提供參考。

「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰(zhàn)國(guó)名家的代表人物，名家就是邏輯學(xué)家，他們的學(xué)說(shuō)很計(jì)較邏輯的是非，這一點(diǎn)和莊子超脫逍遙的見(jiàn)解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見(jiàn)解來(lái)作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識(shí)雖然很廣博，讀過(guò)很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發(fā)表的見(jiàn)解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無(wú)厚」，既然沒(méi)有厚度，應(yīng)該很小，但我也可以說(shuō)它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說(shuō)天如地卑；山高澤低，我也可以說(shuō)山如澤低；日正當(dāng)中，我也可以說(shuō)日正西斜；物剛出生，我也可以說(shuō)物剛死亡。可見(jiàn)萬(wàn)物之間，如果從「異」的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為「小同異」；如果從「同」的角度看，萬(wàn)物是全同全異的，我們可以稱這種情形為「大同異」。我們既可以說(shuō)南方距離無(wú)窮遠(yuǎn)，卻也可以說(shuō)南方近在眼前。假如我們今日來(lái)到越國(guó)，也可以說(shuō)是昨天就到了。為什麼會(huì)如此？正是時(shí)空是連環(huán)的。於是我可以隨意地說(shuō)天下的中央就在燕國(guó)之北，或在越國(guó)之南。如果能這樣去觀察萬(wàn)物，自然可以知道萬(wàn)物的大小同異無(wú)別，天和地也是一體無(wú)差別的。」在這段話中，原文的「大同而與小同異」，指的就是大部分同而小部分異，演變成「大同小異」這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容事物略有差異，但大體相同。

Xiao Yi Da Tong

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