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　◣悲天憫人的意思◥

憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。語本唐．韓愈〈爭臣論〉。

　◣悲天憫人的典故來源◥

唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據(jù)《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古圣人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二圣一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已？誠欲以補(bǔ)其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。圣賢者，時人之耳目也；時人者，圣賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？

〔注解〕(1)爭臣：能直言規(guī)勸國君過錯的臣子。(2)禹：姓姒氏，號禹，夏-國的君主。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。(3)孔席不暇暖：孔子總是席子都還沒坐暖，就起身去忙別的事。暇，空閑。見「席不暇暖」。(4)墨突不得黔：墨子在新住所的煙囪都還沒被燻黑前，就離開到別的地方去繼續(xù)工作。突，煙囪。黔，黑。見「墨突不黔」。(5)安佚：安逸。佚，放縱的，通「逸」。(6)陽子：陽城（西元７３６～８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家貧不能學(xué)，乃為集賢院寫書吏，竊官書讀之。登進(jìn)士第，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學(xué)。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業(yè)，出任道州刺史。(7)閔：憐恤。通「愍」。(8)惡：音ㄨ，如何、怎麼。

　◣悲天憫人是誰的典故 悲天憫人典故解析◥

唐德宗時，有個叫陽城的人擔(dān)任諫議大夫，主司規(guī)諫天子的職務(wù)。他學(xué)問很好，飽讀詩書，卻不常發(fā)言。當(dāng)時與他同朝為官的韓愈看不過去，認(rèn)為以他的學(xué)識，應(yīng)該多給予皇帝意見，作好諫官的職務(wù)。於是寫了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責(zé)。陽城當(dāng)時看了并不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責(zé)裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，并極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應(yīng)當(dāng)發(fā)揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章采設(shè)問法，假設(shè)有人問關(guān)於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進(jìn)士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學(xué)問與情操，前來從他求學(xué)，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設(shè)有人問：「陽城不是自愿要作官的，他不發(fā)言也是謹(jǐn)守本分，何必這麼苛責(zé)他？」韓愈回答：「自古以來，圣賢之人都不是為了獲取名利與權(quán)勢而作官，而是憂慮時局的動蕩，哀憐百姓的疾苦。學(xué)得了治世之道，不肯獨(dú)善其身，總想利用所學(xué)，對國家人民有所貢獻(xiàn)。如果陽城是個賢人的話，就應(yīng)該知道現(xiàn)在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責(zé)，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。

Bei Tian Min Ren

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