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　◣頭頭是道的意思◥

原為佛教語(yǔ)，指道無(wú)所不在。＃語(yǔ)出《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》。後用「頭頭是道」形容言語(yǔ)清楚明白，有條理。△「井井有條」、「有條不紊」

　◣頭頭是道的典故來(lái)源◥

＃《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問(wèn)：「汝是有主沙彌，無(wú)主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個(gè)是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴(yán)寒，伏惟和尚，尊候萬(wàn)福。」泉器之，許其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會(huì)得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。(2)金身：以金飾身的佛像。

〔參考資料〕《續(xù)傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自濕。凡圣何依？晴乾自是無(wú)泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。

　◣頭頭是道是誰(shuí)的典故 頭頭是道典故解析◥

在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說(shuō)。但發(fā)展到後來(lái)，佛理不可言說(shuō)又需言說(shuō)，然而又不能落入世俗文字、語(yǔ)言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉(zhuǎn)向於立文字述說(shuō)，因此有文字禪的出現(xiàn)。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀(jì)錄，其中蘊(yùn)含著開(kāi)導(dǎo)弟子覺(jué)悟的經(jīng)驗(yàn)。而「頌古」就是後來(lái)的僧人用韻文的形式，對(duì)「公案」進(jìn)行贊譽(yù)性解釋的語(yǔ)錄體裁，是教禪學(xué)禪、啟悟心性的教學(xué)手段。它的特點(diǎn)是不點(diǎn)破，留下參悟的話題和機(jī)鋒，不直接把古圣的意旨敘述出來(lái)，而是運(yùn)用生活化的比喻，繞路說(shuō)禪。南宋時(shí)僧人法應(yīng)收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠集》，元代的普會(huì)接續(xù)法應(yīng)的工作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠通集》，在規(guī)模及內(nèi)容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯(lián)珠通集．卷一八》，大意是說(shuō)趙州從諗禪師在初次參見(jiàn)南泉普愿禪師時(shí)，即表現(xiàn)得不尋常。對(duì)於普愿禪師問(wèn)他的問(wèn)題，他并不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應(yīng)答，因此深得普愿禪師的賞識(shí)。關(guān)於這段問(wèn)答，後面的頌文則是說(shuō)得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時(shí)時(shí)刻刻存在我們眼前，是無(wú)所不在的。「頭頭是道」這句成語(yǔ)原用來(lái)指道無(wú)所不在，後則用於形容言語(yǔ)清楚明白，有條理。

Tou Tou S-i Dao

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