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　◣意思◥

義參「舍本逐末」。見「舍本逐末」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「舍本逐末」之典故來源，提供參考。

＃《呂氏春秋．士容論．上農(nóng)》1>三曰：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)於農(nóng)民。農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末，則其產(chǎn)約4>；其產(chǎn)約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。

〔注解〕(1)典故或見於《戰(zhàn)國策．齊策四》。(2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍棄。(3)事：從事。(4)產(chǎn)約：農(nóng)作物生產(chǎn)量少。約，減少。(5)居心：安居鄉(xiāng)土之心。(6)好智：喜愛耍小聰明。好，音ㄏㄠˋ。(7)巧法令：工於玩弄法令。

〔參考資料〕《戰(zhàn)國策．齊策四》齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」

　◣典故說明◥

此處所列為「舍本逐末」之典故說明，提供參考。

「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農(nóng)事。古時候以農(nóng)立國，故以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，以工、商為末業(yè)，所以「舍本事末」是指人民不務(wù)農(nóng)而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農(nóng)》一文，講的是當(dāng)時的農(nóng)業(yè)政策。力陳人民務(wù)農(nóng)對國家的影響，直指人民從事農(nóng)業(yè)就會因生產(chǎn)富足而不肯輕易遷徙。不務(wù)農(nóng)而從事工、商，則農(nóng)作物產(chǎn)量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民舍本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「舍本逐末」這句成語就從這里演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節(jié)。另外據(jù)《戰(zhàn)國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有舍去根本而問旁枝末節(jié)的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節(jié)。

Bei Ben Z-u Mo

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