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我國建筑雕塑包羅萬象，具有很高的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑的木作分為「大木作」及「小木作」，前者是指建筑結(jié)構(gòu)體，後者則是建筑裝修。木雕的范圍除了直接承受載重結(jié)構(gòu)的柱梁、檁以外，包括間接承受載重結(jié)構(gòu)的斗座、雞舌、條環(huán)板、垂花等。另藻井和門窗等，均可用木雕加以裝飾。本省木雕作品可分為閩南、廣東兩派，前者講究華麗流暢，鹿港龍山寺及臺北林安泰宅為極具代表性的作品；後者講究濃密厚實，以及拙氣感，代表性的建筑物為臺南三山國王廟及新莊廣福宮等。

　　石雕在傳統(tǒng)建筑上也表現(xiàn)得淋漓盡致，大廟的石雕作品多數(shù)集中於前殿及大殿，其分布原則為朝外的部分雕得多，愈往內(nèi)愈少；正面雕、背面未必雕；見得到的地方雕，反的不雕；臺基下半部及內(nèi)壁大都不雕。本省典型例子為三峽祖師廟。

現(xiàn)代建筑物在環(huán)境與空間藝術(shù)當(dāng)中，不只是一個獨立的空間體，它可以具有強烈而精致的雕塑性、可以是自然景觀的一部分、也可以是裝置藝術(shù)的放大與地景藝術(shù)的一部分。現(xiàn)代主義的簡約美學(xué)概念，即是利用簡單純粹的幾何型態(tài)，將雕塑的強烈性格帶入建筑與景觀當(dāng)中，不但乾凈俐落呈現(xiàn)其紀(jì)念性，也改變了既有的空間環(huán)境。

楊英風(fēng)，一九二六年十二月四日出生於-宜蘭縣，一九九七年逝世於-新竹。於六十年代前往義大利國立羅馬大學(xué)雕塑系及羅馬造幣學(xué)校進行藝術(shù)研究。而後投入花蓮大理石廠的建設(shè)，提出「環(huán)境造人，人也創(chuàng)造環(huán)境」的觀點。因此，楊英風(fēng)於七十年代提出「景觀雕塑」(Lifescape Sculpture)此一開創(chuàng)性的觀念：以中國魏晉時期自然、樸實、圓融、健康的生活美學(xué)為景觀雕塑創(chuàng)作的核心精神，并創(chuàng)作此造型藝術(shù)來提昇、改善我們的生活環(huán)境與品質(zhì)。

有人說「言語道不盡的留給文字，文字?jǐn)⒉煌甑牧艚o繪畫，繪畫畫不圓的留給雕塑。」藝術(shù)表達了我們對事物的觀感，豐富我們生活的美，藉由各種形式，我們了解美的真諦。有些建筑物本身就是一件藝術(shù)品，輔以其他藝術(shù)創(chuàng)作，讓房子有了新的生命及空間。

臺北故事館、草山行館、紅樓劇場、林語堂故居、光點臺北等等，在臺北的藝文界，有著舉足輕重的地位，結(jié)合今昔的過往，表達出藝術(shù)的率真。宜蘭冬山河親水公園，將三個石砌的圓錐體，放置在水池中間，作為公園內(nèi)的景觀元素，象徵著自然界中『山』的意象，而三座角錐形成的軸線關(guān)系，也正藉由對遠方龜山島的指向，使雕塑與整體環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)。

建筑雕塑屬於造形藝術(shù)；如果每個建筑師，都用雕塑的手法蓋房子；如果每個雕塑家，都把雕塑作品變成建筑；如果建筑師與雕塑家一起合作，共同設(shè)計一棟建筑；建筑本身就是景觀雕塑藝術(shù)的最高表現(xiàn)!

參考資料

參考資料郭少宗【從景觀雕塑到雕塑公園】。臺北：藝術(shù)家。1993。 黃才郎主編【西洋美術(shù)辭典】。臺北：雄獅。1993。 楊英風(fēng)【牛角掛書】。臺北：楊英風(fēng)美術(shù)館。1992。 賴明洲【植栽、綠化與景觀】。臺北：藝術(shù)家。1993。

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