分類: 機械 常識詞典 編輯 : 常識 發布 : 08-24

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日治時期引進-，-神道教祭祀的神圣空間。神道教最初為自然信仰，反映人類心靈在遠古時代的原始需求：人類在面對無法預知的大自然變化、草木樹石等，敬畏之心油然而生，因而有對太陽、山、水、樹、石的崇拜。最初的崇拜僅是找一個乾凈的空間，在上面用石頭為記，祈禱神明降臨。

神社的初始形式并無建筑物，之後發展出代表-古神社建筑的伊勢神宮、出云大社和春日大社，這三座神社的式樣「唯一神明造」、「大社造」、「春日造」成為神社建筑式樣的三大源流。伊勢神宮供奉的是-古神話中的天照皇大神，亦即-祖先，此-具有神性，和一般人民不同，這點在明治-取得政權後，再度被強化，進行廢佛毀釋、獨尊神道，以做為鞏固權勢的手段。

-5年（明治28年）-成為-殖民地之後，神道教也隨之被引入-，最初出現的是屬於民間信仰的神社，由--自發性地希望在新土地開發過程中能得到神的庇佑，因此出現保佑土地與財富的稻荷信仰、保佑海上平安的金刀比羅信仰等。-總督府為了鞏固權力，也將因接收-而逝世的-皇室北白川宮能久親王奉為神靈，祈求統治-順遂，為此在臺北興建-神社，采用和伊勢神宮相同的建筑樣式唯一神明造。此後，-各地州廳所在地也陸續興建官方神社，祭神大多為-神社之分靈天照皇大神及北白川宮，-人社區也多依自己的需求興建神社。為了收服原住民，-人除了在原住民部落中興建教育設施之外，也常興建小型神社，希望起教化之作用。

-人原本就有自己的宗教信仰，對於-神社并無太大興趣，直到中日戰爭爆發，-人為了強化-人對於-的忠誠度，希望能在各街莊興建神社以教化-人民效忠-，發起「一街莊一社」運動，但因財力物力之限制，最終并未達到目標。在此過程中，官方動員街莊中之各團體進行神社集體-、舉行神前結婚等活動，如火如荼的教化運動在戰爭結束的同時戛然中止，留下來數量龐大的大小神社。

官方神社在戰後直接被轉換為同樣屬於官方祭祀的忠烈祠，例如臺北大直忠烈祠、基隆忠烈祠、花蓮忠烈祠等；部分地方官方神社及民間神社則轉為民間信仰的寺廟，例如碧蓮寺、忠順廟、望鄉神社等，1974年內政部發布「清除-日據時代表現-帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，導致-多數的神社不存，但其構件鳥居、石燈籠、手洗缽、狛犬多被轉用到各處，散落在城鄉各角落，成為-建筑空間的異文化元素。

中文關鍵字：神道教 , - , 忠烈祠

參考資料

黃士娟。1998?！慈罩螘r期-宗教政策下之神社建筑〉。碩士-，中原大學建筑研究所。

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