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正身常見的格局是三間五架，其外型和構(gòu)筑方法常顯示出主人的身分地位或財(cái)富，帝王時(shí)代對(duì)建筑形制會(huì)加以限制，按宋代規(guī)矩，「庶民廬舍不過三間」，更禁用彩繪木構(gòu)、髹漆木梁及雕花柱礎(chǔ)。但因-地處偏遠(yuǎn)，清代晚期就有許多富商巨賈刻意-以彰顯其地位。

若正身三開皆做為供奉神明與祭祀祖宗的功能使用，同時(shí)也是會(huì)見賓客的所在；其旁兩間的正脊及屋檐通常高度略低，稱作正房或大房間，為家中尊長或輩分較高者所使用。

正身在興建過程中的儀式、工料等各方面，均為整體建筑中最用心之處，故通常會(huì)在正身前做步口通廊，中堂間開敞，雕梁畫棟，其建筑藝術(shù)價(jià)值自然也較其他空間更高。

客家地區(qū)之正廳或廳下除了祭祀祖先，另於供桌下方之緊靠壁體設(shè)有龍神位，故亦稱為龍間。早期為了維護(hù)其祭祖的神圣性，不容許擺放座椅，會(huì)客的空間反而是在正身兩側(cè)的南、北廳里。正身正脊中央以彩繪八卦鎮(zhèn)邪，入口上方燈梁上懸掛天公燈與天公爐，燈梁兩端常會(huì)突出壁體，謂之「出丁」以求人丁興旺之吉意，家中若有添丁之喜，則書寫生辰八字懸掛於燈梁上，以昭告祖先。

中文關(guān)鍵字：正間 , 本堂 , 明間 , 出丁

參考資料

王效青。2003。《中國傳統(tǒng)建筑術(shù)語辭典》。「工具書系列」3。臺(tái)北：建筑情報(bào)季刊-社。李乾朗。2003。《-古建筑圖解事典》。「觀察家事典」2。臺(tái)北：遠(yuǎn)流。

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