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「達戈紋」為一種以麻線夾以獸毛織成的「番布」，舊志上稱之為水沙連名產，早期是以苧麻編制而成，此一精巧的編織和挑織技術反應了邵族精湛的工藝水準。邵族并沒有明顯而又嚴格執行的階級制度，因此「達戈紋」上的紋飾亦沒有階級之分，只是在特別的節日或場合，邵族人才穿起特定的盛裝。
過去的古志有記載到：
《裨海紀游》有記載：「男女夏則裸體，惟私處圍三尺布；冬寒以毛毯為單衣，毯漬樹皮雜犬毛為之」；又《東瀛識略》云：「卓戈文，番氈名，亦番婦所織；刮獸毛和樹皮為之」；《諸羅縣志》載：「半線以上多揉樹皮為裙，白如苧，曉行以御湛露，曦則褪之。」又載：「達戈紋出水沙連，如球；紵雜樹皮成之。色瑩白。料紋間以赭黛；長不竟體。出南路各社者皆灰色，有磚紋或方勝者；長亦如之。番以被體；漢人以為衣色，頗堅致?！?；《皇清職貢圖》載：「以樹皮績為長杉，夏常裸體」；《臺海見聞錄》載：「男用鹿皮或卓戈紋青布圍腰下，名『抄陰』」?！盖逡唤y志臺灣府」：「嘉義熟番……以樹皮績為長杉，夏常裸體」又載：「能績樹為布。」、「水沙漣及巴老遠……績樹皮橫聯之」。《噶瑪蘭廳志》載：「以樹皮合葛絲，及染過釆狗毛織氈，名曰達戈紋」。
顯然早期臺灣原住民之間，除以鹿皮等動物皮作為衣料外，其自制的植物衣料「達戈紋」乃樹皮衣料。雖然在古志的記載里，關於「達戈紋」的原料仍有若干出入疑問，但「揉樹皮」、「漬樹皮」、「以樹皮合葛絲」等字句句屬實，故「達戈紋」即是樹皮衣料，關於此點是無庸置疑的。
同時，邵族人的文化背景是屬於印度尼西亞文化圈或南島語系的，樹皮衣料在印度尼西亞文化圈里是非常的普遍，同時也是其文化特徵之一。故也可從此看出「達戈紋」的文化背景以及它的由來。
有關「達戈紋」的制作方法，古志中僅略以幾句「漬」、「揉」記載，故無法獲悉其詳。或許我們可以從南洋現存原住民間的樹皮衣料之制作方法，還原往昔邵族「達戈紋」制作方法。以新幾內亞的巴布亞人為例，其制作程序，大致如下：選取直徑約十二至十四公分之幼木，伐采後切斷成長約二公尺左右，削取其表皮。而後村中婦女們會先以貝殼將幼木表皮的綠褐色皮層刮除，然後展放在地上，以短木棒敲擊樹皮。見樹皮剝落，乃繼續擊碎纖維間的肉質，其敲打之角度必與樹干方向保持四十五度，以免折斷纖維。敲打樹干時不得用水，必須輕輕敲擊，且反覆回轉樹皮。如此樹皮就可從材質部剝落分離出來。然後選在樹干下方開刀剝開之。剝離後之樹皮纖維層置於大石上，再以木槌敲擊使其軟化後，浸漬於水中揉之，以去除雜物，如此便可成為制樹皮之質料。然後就可與獸毛、獸皮合紡，編織出「達戈紋」。
已如上述，「達戈紋」曾專指稱樹皮衣料，後來演變成稱為「土著所自制之衣料」。因此在清代古志里記載，以苧麻捻線經織機織成之「番布」，也就沿用了「達戈紋」這個名稱。
參考資料
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