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　　魚山曹植墓，位于山東省東阿城南黃河北岸，1951年發(fā)掘，出土文物曾收藏于北京中國歷史博物館，1984年移藏東阿縣文管所。曹植墓因其重要的歷史價值，先后被公布為山東省級重點文物保護(hù)單位和第四批全國重點文物保護(hù)單位。

　　魚山曾經(jīng)有一個學(xué)名“吾山”。西漢武帝元光三年(公元前132年)，黃河在頓丘瓠子(今河南濮陽)兩次決口，沖擊了今天的菏澤、聊城兩地，并順著瓠子河影響到了吾山南北。23年后的元封二年(公元前109年)，漢武帝親自蒞臨黃河決口的地方，“沉白馬玉璧，令群臣從官自將軍以下皆負(fù)薪填決河，”堵塞決口，并作歌一首，歌詞中提到了吾山。吾山成為魚山，是方言的問題。“吾”在古代發(fā)音同“魚”，故三國時吳國人韋昭在解釋《國語·晉語》中的“吾”字時說“吾讀如魚”，吾魚同音。吾山就是魚山。

魚山西南坡下的曹植墓室呈前堂后室型，前堂方正，后室豎長，是典型的漢代墓葬形制。按照當(dāng)時的習(xí)俗，前堂部分主要放置隨葬品，象征著墓主人在地下世界里會客和飲食起居，后室長方形，放置棺木，象征墓主人的寢室，是其安居休息的地方。棺木放置在棺床上，棺床由木炭、朱砂和云母鋪底。隨葬品擺置在棺木左右兩側(cè)，左側(cè)是陶井、陶車和陶雞、鴨、鵝、狗等家畜家禽俑；右側(cè)則是灶具和餐具，如陶灶、陶案、陶壺、陶罐、陶盆、陶耳杯等，另外還有瑪瑙墜珠、玉璜、石圭、石璧和銅鋪首。從隨葬物品可以看出，曹植墓還是比較簡樸的，這不僅僅反映了曹植生前生活的拮據(jù)，也可能與曹魏時期薄葬風(fēng)俗有關(guān)。

確認(rèn)該墓葬為曹植墓的依據(jù)有二：一是文獻(xiàn)記載，二是考古資料。《三國志·曹植傳》載：曹植被封到東阿王的時候，曾經(jīng)“登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。”這一年，曹植才37歲。4年后，一代才子曹植終于病逝于東阿。1977年3月，在曹植墓中發(fā)現(xiàn)一塊陰刻銘文磚，內(nèi)容為：“太和七年三月一日壬戍朔，十五日丙午，兗州刺史候昶遣士朱周等二百人作畢陳王陵，各賜休二百日。別督中王納主者、司徒從椽位張順。”這里的太和七年，應(yīng)是青龍元年（公元233 年），所以記太和年號，可能是刻這塊磚的人不知道皇帝已經(jīng)改了元。曹植是太和六年十一月去世的，墓葬在4個月后完成，負(fù)責(zé)此項工程的200人同時得到了休假200天的獎勵。這塊墓磚的發(fā)現(xiàn)，為曹植墓的屬性提供了確鑿的證據(jù)。第二條考古證據(jù)是《曹植墓碑》。該碑原立于曹植墓前，后被淹沒到大清河（今黃河）中，到清代撈出，并于光緒二十五年建造碑樓保護(hù)。從碑文內(nèi)容可以了解，該碑是曹植十一世孫曹永洛所立。曹永洛在北齊皇建二年（公元562年），奏請皇帝批準(zhǔn)，在曹植墓前復(fù)建祠廟，祭祀曹植。到隋開皇十三年（公元593年），又刻一碑，紀(jì)念曹植。碑文在歷數(shù)曹植的人品、學(xué)問、才氣和功績的同時，也發(fā)了一番牢騷，稱曹植“以讒言數(shù)構(gòu)，奸臣內(nèi)興，十一年里頻頻徙都，汲汲無歡，遂發(fā)憤而薨，時年四十有一。”另外，碑文也明確指出，曹植死后，“即營墓魚山，傍羊茂臺，平生游陟有終焉陟之所。”

《曹植墓碑》由灰白巖石雕鑿，高257厘米，寬103厘米，碑文22行，共931字。其字體以楷書為主，夾雜有篆書和隸書，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出一種由魏碑向楷書轉(zhuǎn)化過渡的特征。這種亦楷亦隸亦篆的書體，被后人稱之為“破體”，在中國書法史中鶴立雞群，標(biāo)新立異。

曹植是一個大才子，其才華在少年時期就已經(jīng)廣為人知。《曹植傳》稱其“年十歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？’時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀。太祖甚異之。”曹植31歲時寫就的《洛神賦》，以區(qū)區(qū)900字，把一位詩人和洛水女神的愛恨怨愁渲染的如夢如幻，淋漓盡致，千秋傳誦，余音繞梁。

如此一個才子，何以在剛過不惑之年，就郁郁病逝？歷代文人無不為之扼腕嘆息，并把曹植之死歸咎為其兄曹丕，歸咎為曹丕的嫉才妒能上。其實，客觀評價曹植英年早逝的原因，其自身因素是決定性的。曹植有文才，但當(dāng)時的時代迫切需要的是干才，是能夠繼承曹操統(tǒng)一大業(yè)、穩(wěn)定社會政治、經(jīng)濟(jì)的管理人才，國家的頂梁柱。而在曹植兄弟之中，具備這樣才華的非曹丕莫屬。曹植即使有繼承王位的思想，也根本競爭不過長兄曹丕。首先，長子繼承制已經(jīng)深入人心，廢長立幼不合規(guī)矩，曹操舊臣不會答應(yīng)，老百姓也未必支持。其次，曹丕長期跟隨曹操征戰(zhàn)，學(xué)會了很多用人管理的知識，其政治才能遠(yuǎn)非曹植所能夠企及的。曹植要想從政，必須遵守規(guī)矩，接受社會的約束，但他在這方面恰恰弱智。

然而，曹植的悲哀還不在其政治上的低能，而是他自始至終都沒有認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和缺陷，找不到自己在社會上應(yīng)有的位置，反而動不動干政議政，給皇上打報告，指東劃西，甚至還“常自憤怨，抱利器而無所施，”把自己當(dāng)成一個人物，去憂國憂民，替天子出主意，不在其位偏謀其政。另外一個不可原諒的毛病就是糾集一伙文人，借用文學(xué)的形式，評點時政，指桑罵槐。這樣以來，怎么能不觸犯朝廷大忌，惹得曹丕不滿，不得不采取果斷措施，斬除其身邊的黨羽，調(diào)離其政治中心首都。曹植之死，其實是自己看高了自己，自己耽誤了自己。

也許，曹植生前已經(jīng)能夠認(rèn)識到，自己一遷再遷，越遷離自己的首都越遠(yuǎn)，根本不可能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)了。但是，他希望回歸首都，再進(jìn)朝廷的理想?yún)s始終沒有破滅。所以，在他決定依魚山為墓的時候，就把自己的墓向設(shè)計為座東朝西，而不是一般人那樣座北朝南。他把墓葬面向西方，就是要面向自己的故國、故鄉(xiāng)，面向自己青少年時代生活過的鄴城、許昌和洛陽，面向魂牽夢繞的洛神之洲。

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