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答案 1：
感謝邀請(qǐng)！
“無(wú)神論”不等于就沒(méi)有宗教的信仰，比如佛教沒(méi)有主張有神論。在佛教的世界里人人都可以成佛，它重在個(gè)人的修行，修持從此岸到彼岸的智慧。有神論主要是-教的一種信條，-教創(chuàng)立了上帝這個(gè)萬(wàn)能神來(lái)激發(fā)人們對(duì)他的敬畏感，進(jìn)而對(duì)人的道德和思想起到了一定的約束作用。
因此，“無(wú)神論”并不是說(shuō)真的沒(méi)有信仰，就像佛教是無(wú)神論，但是佛教作為一種宗教信仰，講此岸到彼岸的智慧中也講“因果報(bào)應(yīng)”。無(wú)神論的佛教和其它宗教一樣也是勸人向善，對(duì)人的道德和思想都有一個(gè)底線的約束。因此，有信仰的人總體上是有所戒懼的，行為和思想是有所約束的，就是說(shuō)是有作為人的起碼的道德底線的。
在新中國(guó)曾經(jīng)有一段時(shí)期過(guò)分推崇-信仰而否定宗教信仰強(qiáng)調(diào)所謂“無(wú)神論”，否定一切精神現(xiàn)象，把宗教信仰都當(dāng)成“有神論”的東西，當(dāng)成封建迷信企圖從人們的精神文化世界中清除出去。人們的道德底線喪失，毫無(wú)戒懼心，因此出現(xiàn)文化浩劫和人禍就不奇怪啦！這一教訓(xùn)是深刻的，應(yīng)該反思。
“改革-”之后，作為中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以及祖先崇拜的宗教文化逐步回歸，人們的信仰開(kāi)始多元化，有宗教信仰或者親近宗教文化的人群開(kāi)始增加，目前還有上升的趨勢(shì)。盡管這些人群的信仰也許根基不很穩(wěn)固，也許太過(guò)功利；但是，至少人們骨子里的信仰文化基因還是被激活啦，至少有了信仰。這對(duì)于建立社會(huì)文明的底線有好處！
由于宗教信仰是多元的，有神無(wú)神不是判斷有無(wú)信仰的唯一判據(jù)。有信仰無(wú)信仰乃至信仰中有神無(wú)神我們都要敬畏天命，敬畏自然、敬畏-傳統(tǒng)、敬畏-文化，信守和尊崇人類共同的以及本-特有的道德底線。
答案 2：
敬畏生命本身。答案 3：
從一個(gè)角度考察人類行為規(guī)范的約束，神也許是其中的一種。除外，可以有-威脅，法律規(guī)范，家庭制度等等。其實(shí)我們敬畏這些的一個(gè)目的就是要對(duì)一個(gè)人群進(jìn)行行為規(guī)范。從這個(gè)意義上講，神，是宗教約束體制下的行為規(guī)范方式，法律家庭制度則是理性化后的規(guī)范方式。
問(wèn)題也許就可以理解為：沒(méi)有了神的旨意性的約束，我們?cè)撃檬裁醇s束人的行為？歷史告訴我們：是法律，是社會(huì)規(guī)范。無(wú)論儒家思想，還是封建家庭制度，還是現(xiàn)代法律都是規(guī)范人們行為的方式。
當(dāng)然如果從思想約束的角度，神對(duì)人的約束的替代品，可能是人類對(duì)生命的自覺(jué)（就是小背心說(shuō)的意思）。通過(guò)自覺(jué)來(lái)維護(hù)一個(gè)完善的社會(huì)關(guān)系。
這個(gè)問(wèn)題比較深刻，亂說(shuō)一通，見(jiàn)諒。
答案 4：
那么多的精神病人已經(jīng)證明了：人在獲得物質(zhì)保證的同時(shí)對(duì)精神信仰的需求同樣很迫切！
答案 5：
沒(méi)有神，就沒(méi)有了信仰，在這物欲橫流的社會(huì)，更難以保證心如明鏡.
答案 6：
神太多了,錢也是神啊,敬畏者崇拜者多了去了
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