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答案 1：

呵呵，感謝邀請，這個問題其實法學專家來回答更好。我在此只簡單談談個人對于第七條的理解。

這次解釋的第七條，“婚后由一方父母出資為子女購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，可按照婚姻法第十八條第（三）項的規定，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產應認定為夫妻一方的個人財產。

由雙方父母出資購買的不動產，產權登記在一方子女名下的，該不動產可認定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當事人另有約定的除外。”

很多人對此產生了很多疑問，也出現了很多質疑聲音。

首先，這個解釋，是與現階段社會現實有著密切的關系的，正是基于對現實情況的判斷，才作出了這樣的解釋。

其次，這個解釋與《物權法》一致。

我不想去做是好還是不好的簡單判斷，只是這個解釋讓我想起了平遙縣衙二堂儀門上懸有的一塊匾“天理國法人情”，較全面地表達了古人處理世事的三-寶，“天理”是仁義道德的倫理教化；“國法”是綱常律法的強制手段；“人情”是情面關系的潤滑措施。而最終的落腳點是“人情”，也包含了家庭的倫理親情。

再次，需要考慮的有我國的婚姻觀的變化歷史，以及我國家庭財產觀的變化歷史。

另外還需要考慮的是現階段的婚姻法立法的基礎是什么，跟我過的傳統文化是否相匹配。

因為家庭是社會的細胞，婚姻是組成家庭的形式。對于婚姻法的解釋，當然會對婚姻、家庭產生很大的影響，因此，基于對上述問題的了解，就會最終得出判斷。

新的婚姻法解釋，一定程度上會使得國家前段時間對于房地產業調控力度降低。還在一定程度上強化了私有的概念，也可能會因其一定程度的社會矛盾。這一點，大家可以去想一想 所謂的富二代或者富三代的婚姻狀況，那意味著什么？

還有很多方面，不再一一列舉，大家可以深思，我僅拋磚引玉。

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