閱讀 :666

答案 1：

中國與西方在信仰上有本質的區別。西方人相信-，去教堂懺悔，名義上是贖罪，其實是為了尋求心理解脫，也是為了不被法律懲罰而解除心理犯罪感的做法，說白了，是為了活的更舒服，更瀟灑。中國人信仰多元化，包容性比較強。凡是對人有好處的都會信仰，與中國人以人為中心、信仰祖宗的傳統觀念有關系。儒家講求通過自我努力來提高修養，擯棄心中的罪惡和各種-行為，而不是通過別人的寬容和幫助來獲得提高。所以，中國人從來不求神來寬恕和解脫，如果有罪惡，那么會通過自己的一些具體行為來贖罪，來解脫。總的來說，靠自己不靠別人。求神護佑只是一種精神慰籍。

答案 2：

在追求個人享受上，西方人與中國人想比，有過之而無不及。中國的追求個人享受還是引進的“外資”。在中國進廟堂而求財的思想在人群中有很大的比重，但這是低層次的。在中國的宗教文化領域是占不到一席之地的。在宗教的高層次的境界中，不是以個人享受為目的的。而是以追求更高層次的知識和個人融于自然的高尚品質為目的的。追求錢財的目的的思想不是中國文化領域的正道。在宗教思想的至上境界中，還是相通的。

答案 3：

信仰沒有高低貴賤之分，不管是懺悔還是求財，都帶著明確的目的去的，有功利心。是求心安還是求財，兩者本質上沒有分別，非要區別，我看是五十步笑百步而已。

答案 4：

我認為主要差別是，西方的信仰有個神靈屬于有神論的信仰，中國的主流信仰“儒、釋、道”主張無神論信仰，追求、崇尚“完美的境界”、“智慧”、“自然”。

其實本質都是勸人向善，追求心或心靈的純凈，給心或者心靈以依皈！

答案 5：

本人認為中西方信仰差別在于-文化及所身處的社會環境不同而造成.西方人居環境使其追求一種精神上的解脫而促其心靈平靜;而中國人身處物欲橫流的現實中,當然是追求一種物質上的享受而私心極重.實際上最根本的原因就是中國人與西方人從小接受的教育不同,長大后思想與信仰肯定不一樣!

答案 6：

耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，古板卻又靈活，說假話卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又講排場，遵古訓卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想爆發，燒香算命卻又無宗教信仰，愛抱團兒卻又好窩里斗，愛挑刺卻又會打圓場，不愛管閑事卻又愛說閑話，懂得只爭朝夕卻又主張慢慢來，中國人啊。需找中國人的信仰blog.ifeng/article/9368952

答案 7：

科學告訴我們：這么大的宇宙、這么完整的宇宙，不可能僅一個小小的地球上有“生命”；不可能僅僅只有一種脆弱的“人”是惟一的生靈。太陽掛在天上、水火放在地下，人雖擁有140多億神經元卻無力制造、連修理都不可能，這是事實。一幢小小的住宅都會有它的主人，何況這么大的宇宙? 那么宇宙的主人又在哪里呢? 人類真正的科學又是什么呢?

這么大的宇宙，僅占4％的有形物質世界里的一顆小小的地球上一個小小的“人”在宇宙中算什么? 比得大一點尤如大別墅里主人養的一個小小金魚缸里的一條小金魚。小金魚雖然不會說，“除了小金魚世上就沒有生命！”那么人是否會說：“除了地球上的‘人’宇宙就沒有生命”?

提起宗教信仰，人們會聯想到聯想到“神”，事實不然。現今沒人看見過神，世上也沒有神。因人類靈里虛空，曾經人為地造就了許多的神，盡至連脆弱的人類還不如的豬、蛇都當神拜，只是人去拜它就成了神。你去拜“弱肉強食”，“進化論”就成了你的神，弱者只得含冤死去，道德只得打入死牢；你去拜“貪得無厭”，“錢財”就成了你的神，“情”、“義”只得讓路退出，“真”、“假”便可倒著按置；你去拜“色”，“-”就成了你的神，“家”只得退到腦后，真話只得減半。當你認為它是你的“神”，你明知它是泥塑木雕的、人手所造的，也會糊里胡涂地去拜它，就成了你掛牌的真宗教信仰、真迷信。

一個缺乏證據卻能誘騙人類崇拜的“科學”，即使地位盡高、都沒人敢碰它，不管叫喊多么響，你去拜它，也就是不掛牌的真“宗教信仰”、真迷信。

“宗教信仰”都是叫人修善，拜過佛、讀過《圣經》又去行惡、挑起紛爭，就是掛牌的“宗教信仰”真-；

挑起紛爭的“科學”就是一個不掛牌的“-信仰”；比掛牌的“宗教信仰”可怕萬倍，因為它是披著羊皮、混在羊圈里的狼。

世上就是如此真真假假、真假難辨。所以不要看見掛著“唐白虎”三個字，那怕一個園圈也掛在中堂上奉為寶貝。

因為地上沒有神，只留下“天上來的人”的話、也就是被人類歸為“宗教信仰”的《圣經》在人間。

上古孔子早就告訴人的：知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的、自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，中國人《圣經》的和平君王耶穌-。他是無形質的、人類最高標準道德、思想意識領域的領袖。

道可道　非常道　名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBo-m）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背后是有真理的信息存在。《莊子》里面提到：“夫道，有情有信”。從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，里面只有一個牌子，叫“皇天上帝”。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《圣經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。

　　在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。

　　《圣經》創世記前11章，關于人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：

　　《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；

　　《圣經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

　　《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物；

　　《圣經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。

　　《山海經》上說：當初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”；

　　《圣經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。

　　《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；

　　《圣經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。

　　《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；

　　《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；

　　《圣經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。

　　一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《圣經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸于自然神，其實老子的道不乏人格特征，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恒，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?

　　查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌-非常酷似。這2500年前的古人是怎么知道《圣經》中“道成肉身的耶穌”的呢? 這的確是一個巨大的、神圣的、跨越時空的謎團。

　　老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什么重視道呢? 不就是因為在道里面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！

　　老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?

　　《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《圣經》預言中的“耶穌”。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子“天道”的統治方式，那么老子的神學知識是那里來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什么?

　　清皇康熙說：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬有真原”兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。我愿接受神圣子，兒子明分得永生。”

　　古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的“道”影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。

從科學家研究結果看，中國是個圣地，是上帝定制給人的最美好之地－－伊甸園所在。因此中國才會叫 “神州”－ 禮儀之邦。因人犯了罪，才被趕出伊甸園。

那么上帝的道最早的發源地就該是東方，而不是西方，道德源頭的〈圣經〉也不是西方人的。所以歷史以來，中國就有尊老愛幼、愛人如己、實事求是等傳統美德，雖然中國近代的文化很少提到道德教育，但人們還會知道；偷竊、搶劫、淫亂等都是見不得人的，一直延續至今上帝的天道“愛窮人”和提倡“和諧社會”都是優良傳統，所以中國人應為自己生在“神州”而自豪。

孔老二死去已多年，時至今日人們的宗教信仰是“錢”，忘記了孔老極力推行的“道”就是上帝，上帝都不怕還怕誰? 所以就不知道什么是罪，而西方人卻得著了上帝，因此就時長去教堂懺悔。

答案 8：

如此看來這些中國人正想賺錢,而這些西方人則已經是賺足了.

答案 9：

這個問題關鍵在于宗教。

在圣經描寫的故事中，亞當和夏娃因為不顧勸告偷吃了-，除了被趕出伊甸園，作為進步的懲罰，上帝和這公母倆還簽訂了一個合同，上面規定亞當夏娃的子孫從出生開始，心中就會心存邪惡，這種邪惡會驅使他們做壞事。這就是所謂的“原罪”，即在-教的觀點看來，人一生下來就是有罪的，人性向惡，做壞事是人的本能。如果不能夠通過外力壓制邪惡的靈魂，人終將變為惡魔，被送往地獄。所以人們要信奉上帝，時長去教堂懺悔。

但是中國文化信仰的是“人之初，性本善”，沒有上帝主宰的宗教，憑借祖宗留下的“道”“禮”就能把自己塑造為“賢人”“圣人”。在這樣一個基礎上——沒有原罪的基礎——中國人去求神拜佛不是贖罪，而是去期待、去索取也就可以理解了。

答案 10：

中國人的信仰從來不在宗教上，這一點跟西方是絕對不同的。中國人自古的信仰都是宗族觀念（小則為家，大則為國），因此拿中西方宗教性質來對比實在是不合適。

答案 11：

相對來說，西方的宗教更純粹，更唯心。而中國自古就是經世致用，以利益為中心，很現實。

西方的宗教，包括中亞一帶的宗教，都可以發展到戰爭，而中國則是萬般事物都能包容，有利無利咱都接受。

西方人敬神，是為了讓神寬容自己的罪惡，中國人，包括讀書人敬孔子，本來就是希望燒香磕頭能考中舉人狀元。但是這一點也不用為中國人感到可恥，各有利弊罷了。

西方人的宗教，上面提到，可以發展到戰爭，可以輕易致人死刑，宗教裁判所的火刑和十字軍東征，都說明了“盡信神也是很邪惡的”，而中國呢，以嵩山為例，有道家的中岳大廟，有佛教的少林寺，有儒家的嵩陽書院，真可謂三教比鄰而居，和平共處，這在西方，包括在西亞，都是不可相像的事情。

回到最初的問題，中國人——尤其是大部分-，很現實，講究實用主義，沒有什么唯一的真神，什么好就用什么，像雍正朝設在故宮某殿頂的符板上，就用四種教義來寫祈禱文字，佛教、藏傳佛教、道教、薩滿教四教的話寫在一個板上，大家想想，即使一種不管用，還有另外三種，當然也就不管四家的神互相爭奪供品了，哈，這么現實的宗教觀念，皇帝都這樣，普通老百姓也是如此的，置身其中，誰又能真心實意地去懺悔呢，當然是求名求利了！

下一篇:想把酷派Android-成原版，請問如何操作？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:劉備到底是怎么籠絡人心的？ 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】